Оглавление грановская крижанская творчество и преодоление стереотипов. Преодоление психологической защиты

Annotation

В книге известного российского психолога профессора Рады Грановской вера рассматривается как опора человеческих стремлений и потребностей. Показано воздействие мировых религий на формирование человеческой психологии, вскрыты глубинные связи между силой веры и развитием человека. Анализируется влияние веры на мировоззрение, психическое здоровье и этику современного человека. Использованы обширные материалы, накопленные мировыми религиями, исторические и религиозные, посвященные основоположникам и канонам различных верований, международный и отечественный опыт в области общей психологии. Второе издание монографии (предыдущее вышло в 2004 г.) переработано.

Для психологов, педагогов, философов и студентов профильных факультетов высших учебных заведений.

Pада Грановская

Введение

Часть I. Психологический аспект основных религий мира

Глава 1 Индуизм

Глава 2 Зороастризм

Глава 3 Буддизм

Глава 4 Конфуцианство

Глава 5 Иудаизм

Глава 6 Христианство

Глава 7 Ислам

Часть II. Место веры в структуре психики

Глава 8 Воздействие веры на восприятие мира

Глава 9 Модель мира и ее изменение под влиянием веры

Глава 10 Вторжение в психику и разрушение личности тоталитарной сектой

Заключительное обсуждение

Эволюция представлений о Боге

Каноны – колыбель развития языка и стиля

Этапы становления морали

Прогресс в понимании мироздания

Научные идеи, подлежащие развитию

Социализация через обряды и ритуалы

К чему идем?

Библиография

Pада Грановская

Психология веры

Введение

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете?

Мф. 5, 47

С глубоким волнением и множеством сомнений начинала я эту книгу. Нет числа великим умам, бившимся над проблемами веры. Ведь это целый мир, и автор поневоле чувствует себя муравьем, которому предстоит взобраться на одну из самых высоких гор. Единственное облегчение, да и то слабое, – это то, что я решаюсь взглянуть на религию исключительно со своих профессиональных позиций психолога и делаю попытку ответить лишь на некоторые вопросы. Чем же отличаются и в чем сходны мировые религии? Какие же душевные потребности удовлетворяет вера? Почему она так важна для человека? Способен ли человек без высших ценностей оставаться человеком? Наконец, почему в переломные, самые тяжелые периоды жизни как отдельных личностей, так и целого народа наблюдается ощутимый поворот в сторону веры? Та к много вопросов и так важно ответить на них сегодня.

Почему сегодня и почему мне, психологу?

На последний вопрос ответить, пожалуй, несколько проще. Наша страна, значительная часть ее народа переживают сейчас трудный период. Первое, что бросается в глаза в бытовом общении, – это непривычный для наших сограждан дефицит доверия между людьми. Кроме того, возникло ощущение хаоса в обществе, страх насилия, обострились экологические проблемы. Понятно, что никакие богатства и комфорт жизни не смогут принести нам мир и счастья, если не будет необходимого доверия между согражданами. Иными словами, изменения происходят не только в общей картине мира, но и в психике отдельного человека. Глубинные изменения в обществе приводят к необходимости пересмотреть свои представления о смысле жизни, осознать свою ответственность за будущее близких людей и всей страны. Обращая свои взоры к тем благополучным странам, где восхваляются достижения цивилизации, мы замечаем, что и у них процветают расовые предрассудки и то и дело вспыхивают религиозные разногласия. Отсюда становится понятным, что до тех пор, пока мы не воспитаем взаимное доверие и терпимость, не будет сделан решающий шаг к достижению душевного равновесия ни внутри страны, ни мира между народами.

Такие глубинные изменения тесно связаны с осознанием проблем смысла жизни и личной ответственности. Долгие годы эти важные проблемы стояли перед нашими соотечественниками не столь остро и совсем в ином плане, чем теперь, и поэтому не вели к нервному перенапряжению. Теперь провоцирующими факторами такой перегрузки выступают прежде всего неуверенность в завтрашнем дне, социальная и экономическая нестабильность. Именно они, являясь причинами дестабилизации психики, и побуждают к поиску опоры, защиты.

В наши дни социальная среда стала предъявлять большинству людей повышенные требования. Многим не под силу адаптироваться, справиться с новыми проблемами самостоятельно. (Это всегда происходит в периоды крушения старых идеалов и традиционного уклада жизни.) В этих условиях в практическую психологию и психотерапию устремилась целая армия дилетантов. Они первыми ринулись в громадный прорыв и объявили себя способными решать любые проблемы. Это и руководители новоиспеченных сект, экстрасенсы, колдуны, астрологи, и разнообразные мистические целители. Многие беззастенчиво принялись эксплуатировать возникшую потребность. Как ни горько это сознавать, они первыми почувствовали, что наступил как раз тот момент, когда каждому лично и всем вместе необходима поддержка. Так, все мы стали свидетелями печальных последствий привлечения молодежи в тоталитарные секты, а оглядка на предсказания астрологов стала буквально повальной. При этом важно понимать, что подобные эпидемии влияния астрологии поддерживаются острым ощущением своей зависимости от чего-то непонятного и неуправляемого.

Кто и как должен отвечать на такой запрос общества?

Представляется, что решение части проблем должно лечь на плечи психологов. Мы (в первую очередь) должны иметь дело с практическими надобностями. Если вопрос мировоззрения стал и психологической проблемой, то необходимо им заниматься. Вся научная и практическая деятельность психолога постепенно подвела меня к такому выводу. Действительно, что является центральной проблемой для практического психолога? Помощь человеку в его конкретных жизненных трудностях. Каковы же они? Оказывается, что при всем разнообразии жизненных ситуаций и судеб типовых проблем не так уж много.

Как улучшить отношения с окружающими людьми?

Как пережить недуги и неудачи близких людей?

Как найти смысл жизни и сделать ее и лично значимой, и общественно полезной?

Способы решения этих проблем во многом определяются и тесно связаны с возможностью преодоления подсознательных психологических барьеров и осознанных стереотипов, а также социальных защит. Способам решения таких проблем посвящены некоторые из моих книг: «Элементы практической психологии» (83), «Творчество и преодоление стереотипов» (82), «Защита личности» (84), «Психологическая защита».

Итак, сегодня резко повысилась необходимость в разных формах адаптации, но почему это должно быть связано с религиозной верой? На этот вопрос я могу ответить по-разному. С позиции практического психолога и преподавателя. Прежде всего вспоминается, что уже в течение последних пятнадцати лет я отчетливо ощущаю нарастающую потребность своих слушателей в прояснении психологических аспектов веры. По сложившейся традиции, заканчивая чтение курса лекций по практической психологии для студентов, инженеров, аспирантов, преподавателей вузов и руководителей, я проводила опрос. В нем среди других обязательно присутствовал вопрос о тех проблемах, которые актуальны, но не нашли достаточного отражения в прочитанном курсе или вообще в нем не затрагивались. Ответы – достаточно красноречивы. Они звучали как набат.

Преодоление психологической защиты

Напомним, что целенаправленно можно повлиять только на то, что остаётся в поле сознания а автоматизированные и автономные действия управляются подсознательно и находятся вне сферы волевых решений. Поэтому ключевая задача самоуправления - осознать причины подсознательно направляемого поведения. Критическое отношение возможно лишь к осознаваемой информации, так как только осознание создает возможность выбора поступков и переживаний. Известный психолог Фресс писал: «С того момента, как мы начинаем отдавать себе отчет в ситуации, мы уже перестаем быть прежними. Мужчина, который отдает себе отчет в своей одержимости, женщина, которая поняла, что нелюбима, рабочий, который осознал себя пролетарием, - все они уже не те, что были прежде, по крайней мере в той области, в которой это стало новым условием их поведения»[по 226, с. Ж.]. Действие механизмов психологической защиты направлено на сохранение внутреннего равновесия путем вытеснения из сознания всего того, что серьезно угрожает системе ценностей человека и вместе с тем его внутреннему миру. В то же время не упустим из виду, что исключение из сознания подобной информации мешает самоусовершенствованию человека. В данном контексте важно сконцентрировать внимание на том, что защитные механизмы поддерживают внутренний мир человека в некоторой гармонии с внешним миром не за счет активного изменения и преобразования недостатков окружающего мира или собственного характера, а за счет внутренних перестроек, приводящих к устранению из восприятия и памяти конфликтной и травмирующей информации.

Выступая как предохранительные клапаны, оберегающие целлостность и гармоничность внутреннего мира, механизмы защиты могут приводить в определенных условиях к гиперкомпенсации и тем самым превратиться из защитников в препятствия, затрудняющие развитие личности и снижающие активность жизненной позиции человека при достижении социально значимых целей. Поэтому для целей самоусовершенствования и помощи другим полезно понимать, какими средствами можно в допустимых пределах нейтрализовать или ослабить действие защитных механизмов. Однако в каждом конкретном случае, прежде чем направлять усилия на коррекцию поведения, надо обнаружить, что оно деформировано вмешательством защити.)

Как обнаружить вторжение защиты? Когда человек отклонился от избранного курса или, столкнувшись с привычной ситуацией, ведет себя в ней иначе, нежели раньше. Коль скоро поведение становится необычным и непонятным, предположение о влиянии защиты становится более правомерным. Типичные изменения в объяснении своих поступков и в самих поступках могут выглядеть следующим образом. Потерпев неудачу, человек срочно снижает значимость травмирующего фактора, не заботясь о внутренней непротиворечивости своей аргументации:

«Пусть я меньше зарабатываю, зато я порядочный человек». Либо он осуществляет перекладывание вины за результаты своих действий на другого, даже когда всем и ему в том числе очевидно, что вина в том его собственная. Вместе с попытками уменьшить диссонанс между желаниями и достижениями человек по непонятным для окружающих причинам уходит от ситуаций и информации, которые могли бы усилить неприятное переживание этого расхождения. Избегание подобных ситуаций проявляется в неожиданном уходе из семьи, изоляции, отчуждении от профессиональной группы.

Под влиянием защиты поведение человека может становиться нелепым, появляются причудливые объяснения, неадекватность прогноза возможных последствий своих действий. Одним словом, человеку изменяет его обычная логика. В чем причина? Она в том, что защита трансформирует способы анализа собственных мотивов и поступков, поскольку такая измененная логика позволяет оправдаться перед собой, перед кем-то, удовлетворить глубинные, но социально порицаемые тенденции. Подчеркнем: в данном случае речь идет не о преднамеренном обмане, а о непреднамеренной ошибке, которую человек не замечает и в глубине души замечать не хочет. Отклонения в трактовке мотивов и реальных побуждений провоцируются определенным переживанием, неприемлемым для собственных осознанных установок. Оно модифицирует сознание, выступая в нем под маской мотивов иного рода, субъективно оцениваемых положительно и приемлемых для человека, но объективно толкающих на отклоняющееся от личных или социальных норм поведений.

Итак, возникло предположение, что человек попал в трудную ситуацию и возможно его мировосприятие искажено каким-либо защитным механизмом. В подобных ситуациях иногда целесообразно массированно и искренне поддержать его, похвалить, поднять человека в его собственных глазах и во мнении окружающих. Упреки даже за фактически допущенные ошибки деморализуют виновного, вселяют в него неуверенность в своих силах. Он начинает относиться к неудачам как к неизбежным. Психологические следствия подобной деморализации могут проявиться в ожесточении, равнодушии, унынии, напряженности. Если обращаться с недостойным человеком так, как он того заслуживает, то можно испортить его еще больше, обращение с ним как с достойным способствует тому, что он делается лучше. В «Братьях Карамазовых» Ф. М. Достоевского Карамазов-отец говорит: «Ведь если б я только был уверен, когда вхожу, что меня за милейшего и умнейшего человека сейчас же примут, - господи! Какой бы я тогда был добрый человек!» .

При получении своевременной поддержки защита, связанная со страхом осуждения, слабеет, человек становится доступнее критике, что дает ему силы преодолеть свои недостатки. Известно, что лобовые словесные наставления не способствуют коррекции характера, его выравниванию и развитию. Более того, жесткая критика, задевая ядро личности, способствует активизации психологической защиты и затрудняет преодоление недостатков. Поэтому щадите самолюбие собеседника: «На вашем месте я бы несомненно поступил так же, если бы располагал теми же сведениями. Но, к сожалению, вы не полностью или не совсем точно информированы».

Даже если человек уже способен воспринимать критику, надо помнить о предельных усваиваемых дозах расхождения между его позицией и другой - противостоящей. Когда эти позиции прямо противоположны, усвоение прекращается, и вновь включается один из защитных механизмов, и вновь доминирует версия, согласно которой тот, кто возражает, - человек глупый, мало знающий, мало опытный, мало авторитетный, поэтому его позиция не значима и может быть отвергнута.

Подготовка человека к разумному осознанию его неблаговидных поступков сводится к тому, чтобы мелкими шагами изменять его понимание и прогноз, постепенно подводя его к реальной оценке случившегося. Чем больше неожиданность, тем сильнее эмоциональная реакция и тем вероятнее включение защиты. В тех случаях, когда обнаруживается полное неприятие контраргументации, разумнее подвигать человека к новой точке зрения, вначале критикуя частности на фоне общей доброжелательности и подчеркивая прежде всего элементы объединяющие как более общие, и лишь затем - разъединяющие, подавая их как второстепенные. Здесь полезно использовать метод Сократа. Он рекомендовал сначала встать на неверную точку зрения - вместе с ошибающимся собеседником, изыскать и обсудить ее положительные стороны и на этом основании объявить себя союзником - теперь уже общей точки зрения. Общаясь с ним дружески, как с союзником, путем дальнейших рассуждений, взвешивая уже не только «за», но и «против», перейти вместе с ним на правильную точку зрения.

Воздействие, направленное на коррекцию наличной позиции, эффективнее, если советы и рекомендации подаются в несколько общем, незавершенном виде, особенно при высоком культурном и образовательном статусе собеседника. Определенность может быть воспринята как форма давления. Облегчение восприятия, лучшее усвоение неоднозначных формулировок происходит за счет индивидуальной активности самого человека, который доопределяет воспринятое, перерабатывает его и придает ему собственную, личностно-значимую, завершенную форму. Вложив свои усилия в понимание, в оформление рекомендации, человек становится соавтором идеи, и тогда это уже не навязанное со стороны, а свое мнение, и тем самым становится излишней защита от вторжения постороннего в его внутренний мир.

Важно разобраться, относит ли человек неудачи на счет своих слабых способностей или недостатка затраченных усилий. Ведь, как многие предполагают, способности изменить нельзя, поэтому мысль о своих слабых способностях неприятна и имеет тенденцию вытесняться, прекращая активность. Как показано психологическими исследованиями, в первом случае человек быстрее отказывается от попыток осуществить свое намерение. Поэтому желая поддержать его активность, можно подсказать ему: задача очень сложная и даже от очень способных людей обычно требует усилий больше, чем было им затрачено.

При необходимости обратить внимание человека на неудачные формы его поведения или аргументации лучше говорить не о них непосредственно, а о своем восприятии и своих переживаниях в соответствующей ситуации: «Мне всегда неловко смотреть, когда человек, сидя в транспорте, закрывает глаза, чтобы не видеть стоящей перед ним старушки»; «Я испытываю неудобства, когда слышу подобный, унтер-офицерский юмор» и т. п. В чем преимущества такой косвенной критики? Во-первых, трудно спорить с человеком, который говорит о своих переживаниях, а не о моих недостатках. Во-вторых, не исключено, что не все так остро реагируют на подобные недостатки, и тогда это высказывание не слишком обидно, и можно думать, что я не такой уж плохой человек. Пилюля подслащена, и защита пропускает информацию, а когда она усвоена, возможно и продолжение: конечно, я человек хороший, но ведь все-таки кому-то неловко, неудобно, так не стать ли мне еще лучше.

Допустим, что удалось способствовать осознанию с травмирующей ситуации. Что последует за этим? Как известно, самосознание связано со стремлением человека к эмоциональной близости с другими людьми, потребностью любить и быть любимым и желанием сохранить свою независимость, проявляющуюся в чувстве собственного достоинства. Неудовлетворенность первой из этих потребностей порождает чувство одиночества, второй - чувство зависимости и потери свободы. Когда человек осознает, что его поступок будет всеми осужден и он сам не находит себе оправдания, возникают угрызения совести, чувство вины. Эти переживания могут сопровождаться резким снижением самооценки, вследствие чего появляется представление об утрате права на любовь других. Он начинает неадекватно обостренно воспринимать их реакции на свои поступки, что, в свою очередь, ведет к конфликтам, разрыву отношений и чувству одиночества, потере эмоционального контакта. Таким образом, возникает состояние эмоционального дисбаланса, которое характеризуется не только ухудшением настроения и отрицательными эмоциями, но и сужением сферы общения . Возникает порочный круг: изолированность, в свою очередь, порождает психологическую напряженность, доходящую до ощущения неполноценности, что может провоцировать хулиганство, жестокость, агрессивность.

Этот порочный круг надо разорвать. Когда предполагается, что сам человек уже неспособен исправить создавшуюся ситуацию, не может активно в нее вмешаться в связи с якобы неконтролируемостью событий, пессимистическая ее оценка вызывает снижение самооценки, которая уже сама по себе провоцирует углубление переживаний, создавая ощущение усталости, одиночества, покинутости и подавленности. В этом случае нужно прилагать усилия для облегчения собеседнику понимания что можно вмешаться, можно изменить ход событий. Практически любое действие лучше подавленной пассивности, так как оно способно принести облегчение и уменьшить риск развития невроза. Активная жизненная позиция уменьшает беспокойство и чувство опасности. Известно, что у людей опасных профессий, которые чаще, чем другие подвергаются опасности, например, у моряков, летчиков, шахтеров, альпинистов, реже встречаются невротические симптомы. Полководцы неоднократно подчеркивали, что средством, парализующим действие страха, служит активное участие в бою. Надо быть не только сильнее, чтобы наступать, но так же и наступать, чтобы быть сильнее.

Конструктивный подход к преодолению возникшей у человека трудности предполагает прежде всего сопоставление оценки данной трудности со шкалой его главных жизненных ценностей. Коль скоро упомянутая трудность включила защиту, правильная - неискаженная - оценка последствий самим человеком затрудняется. Если при сопоставлении человек осознает, что трудность не затрагивает систему основных его жизненных ценностей, психологическая защита становится неактуальной и отключается. Тогда он может посмотреть объективно на себя, на ситуацию и правильно оценить ее последствия . Тогда исчезает необходимость замещающих действий. Теперь его поступки определяются реальными мотивами и действия становятся целенаправленными. Существо приведенной рекомендации - изменение субъективной оценки ситуации, которое ведет к восстановлению осознанной саморегуляции.

Сможет ли человек изменить свою установку и пересмотреть отношение к событиям, зависит от психической гибкости. При ортодоксальных, плохо корректируемых взглядах обстоятельства жизни могут вызвать столь тяжелые душевные конфликты, что для того, чтобы их пережить, не изменяя своих критериев ценности, человек реконструирует всю модель мира, строит удобный для себя мир фантазий и мечты и уходит в него жить, как улитка в раковину. Чтобы предупредить подобную самоизоляцию, следует усилить способность изменять отношение к самому себе, переоценивать и изменять свой внутренний опыт, глядеть на себя как бы другими глазами.

Одним из источников глубинных внутренних конфликтов выступает абсолютная концентрация человека на одной идее. Подобная чрезмерная ограниченность наносит ущерб развитию личности и понижает вероятность достижения желаемой цели. Примером может служить история Сальери по А. С. Пушкину. С позиции Б. М. Теплова [по 197], источник трагедии Сальери - в страшной узости его интересов, в том, что для него музыка - не просто главный или центральный, а единственный интерес. Приведем слова из трагедии «Моцарт и Сальери»:

«Отверг я рано праздные забавы;

Науки, чуждые музыке, были

Постылы мне; упрямо и надменно

От них отрекся я и предался

Одной музыке…»

Идея, оккупировавшая все поле сознания, делает человека недоступным ни для каких других идей - возникают предпосылки развития ограниченности и косности психики. В этом плане нельзя недооценивать влияние различных увлечений, побочных по отношению к главному делу (хобби). Они сохраняют открытость психики для новых влияний и интересов и образуют противовес в критических ситуациях.

Многие люди считают, что они не могут измениться. Даже испытывая трудности в социальном общении или профессиональной сфере, связанные с определенными личностными особенностями, они склонны воспринимать себя как некую абсолютно стабильную неизменяемую личность (уж такой я невезучий) и поэтому не только не стремятся к активному преобразованию своего поведения, но, не допуская такой возможности, требуют от окружающих учета «специфики их характеров».

Чем динамичнее и пластичнее установки, тем стабильнее личность, тем более она адаптирована, гармонична, открыта. Нарушение или изменение стереотипов, требующее принятия новых решений, нередко происходит в ситуации, осложненной неопределенностью, и особенно затруднено у лиц с недостаточной гибкостью и подвижностью психических процессов. В закостенелой малоподвижной личности чувство бессмысленности или смысла чего-либо в большой степени зависит от возможности «переваривания» данной вещи, т. е. включения ее в собственный мир переживаний и ценностей.

Бессмысленно все то, что не отвечает его внутреннему порядку. Изменение ситуации связано с глубинной перестройкой иерархии мотивов. Без этого попытки принудительного введения в сознание вытесненных переживаний, не предваренные систематической работой по укреплению ясно осознаваемых психологических установок, вызывают резкое сопротивление и порождают отрицательное отношение человека к подобному вмешательству.

Становится понятным, почему советы надо давать только тогда, когда их настоятельно просят, да и то не всегда и не в прямой форме. Если у просящего нет зрелой установки - это всегда напрасно потраченные усилия.

Когда решение связано с выбором, положительные стороны отвергнутой альтернативы и отрицательные стороны избранной создают диссонанс с принятым решением, порождая у человека внутренний конфликт. Обычно после того, как оно принято, вмешивается психологическая защита, что обнаруживается в предвзятом изменении оценок в пользу уже избранной альтернативы - диссонанс исчезает. Для уменьшения чувства внутреннего конфликта у людей с негибкой психикой необходимо извне, «задним числом» повысить ценность совершенного ими действия или обесценить его негативные аспекты.

Итак, только достаточная психическая гибкость позволяет сохранить адекватную модель мира, этому способствует понимание того, что мир меняется и мы меняемся вместе с ним - нет вечных и неизменных позиций: они определяются и корректируются жизнью.

Искусство и творчество играют двоякую роль в системах психологической защиты. С одной стороны, они поставляют образцы для приспособления внутренней модели мира к удобной самооценке. Например, в рисунках и литературном творчестве больных, страдающих бредом уродства, чаще всего автопортрет отражает в идеальном виде те части тела, которые по их мнению уродливы. С другой стороны, процесс интеллектуального творчества способствует самовыражению и повышает устойчивость человека к внутренним конфликтам, выступая и как профилактика, и как компенсация. Например, психодрама используется как метод облегчения катарсиса, так же как и дискуссия, и ролевая импровизация. Для активного управления своим состоянием и поведением, завоевания сознания, для нужных поступков, и образов, чтобы они обрели прочность и устойчивость, их надо фиксировать словами. Чем точнее и конкретнее словесные формулировки, тем легче человеку управлять собой, своим психическим и физическим состоянием. Исповедь после нарушения любого социального табу - широко распространенный обычаи. Рациональность исповеди в подобных обстоятельствах связана с наблюдением, что после нее страдания, вызванные совершением плохого поступка, облегчаются. В обществе с жесткими нормами поведения у человека возникает множество скрытых, приглушенных конфликтов, которые питают враждебность, ненависть, озлобление. В этой обстановке откровенная беседа при уверенности в сохранении тайны раскрепощает личность, вызывая своего рода духовный взрыв, и создает атмосферу очищения. Человек, таким образом, освобождается от своих отрицательных эмоций, а это сопровождается душевным подъемом.

Воспоминание и рассказ о тягостных обстоятельствах своей жизни и связанных с ними переживаниях вызывают облегчение как частичное отреагирование. При этом рассказывая кому-то о себе, человек поневоле становится и слушателем. Подобная обратная связь помогает ему лучше разобраться в себе. Кроме того, он начинает понимать, что рядом есть другой человек, разделяющий его бремя по-братски, для которого его беды близки, а переживания тяжелы. Надо учитывать и то, что нередко в процессе исповеди человек расстается с тайнами, которые требуют специальных больших усилий по их сокрытию, и это тоже способствует облегчению состояния. Катарсис исповеди и признания и заключается в снятии различных форм напряжения путем разделения ноши с другим, переложения части ответственности на другого.

В повседневном общении, стремясь не нанести ущерба своей репутации, опасаясь, что некоторые неблаговидные тенденции могут стать известными заинтересованным лицам, в силу естественной стеснительности и т. п. человек сопротивляется вторжению в свой внутренний мир, старается отвлечь внимание от особо актуальных для него проблем. Возникающее сопротивление - не только помеха желаемому воздействию, но и сигнал приближения к действительно значимым для человека переживаниям. Сопротивление вторжению во внутренний мир личности может принимать различные формы - от явной агрессии до завуалированных форм уклонения от обсуждения наиболее значимых проблем, иногда это даже особая податливость, когда, со всем соглашаясь, человек не приемлет позиции убеждающего. Подобное сопротивление существенно меньше, когда беседа доверительная и велика вероятность сохранения тайны. Поэтому легче изливать душу малознакомому лицу. Если мы ничего не знаем о человеке и скорее всего больше не встретимся с ним, то в беседе как бы образуется неопределенный фон, создается ситуация, когда собеседник выступает как манекен желаемого близкого человека, со всеми его достоинствами понимания, но без его недостатков - возможности как-либо использовать полученную информацию впоследствии.

Говорить о себе нелегко, нужно преодолеть внутренние препоны, связанные со стыдом, страхом быть превратно понятым, трудностями выражения словами чувств и переживаний. Однако откровенный разговор дает возможность человеку высказаться не только о совершенных поступках, но и об отброшенных возможностях, а это определенная форма отреагирования, уменьшающая диссонанс между внутренними состояниями и реальными поступками. Разрядка негативных чувств по отношению к окружающим во время откровенной беседы приносит определенное чувство облегчения, человек становится спокойнее, теперь он способен на более объективную самооценку.

Иногда человеку не с кем поговорить или он не доверяет окружающим, тогда ему полезно поговорить с самим собой, попробовать найти положительные грани ситуации и вместе с тем извлечь пользу из неудач для повышения эффективности будущей деятельности.

При глубоких внутренних конфликтах в сознание (прежде чем существо травмирующих моментов из него вытесняется) проникает слишком большое количество информации, так как нарушена его избирательная способность. Это не только важная, но и второстепенная информация, и человек не справляется с этой лавиной и ощущает перегрузку, переживая ее как смятение и хаос; функции, ранее выполнявшиеся автоматически, теперь становятся осмысленными и в результате этого утомительными . В подобных случаях внимание рассеивается, память ухудшается. Учитывая все это и принимая во внимание значение цели как фактора, организующего душевный порядок, предохраняющего человека от тягостного ощущения растерянности, попытайтесь помочь систематизировать информацию в направлении значимой для индивида цели. При этом желательно изыскать и подсказать ему мотив, во имя которого он захотел бы добровольно изменить свое поведение. Полезно оказать ему содействие в уяснении своих проблем и поддержку в укреплении чувства безопасности, проявляя при этом уважение, понимание и терпимость. В противном случае возросшее эмоциональное напряжение помешает человеку реализовать свои способности, выявить свои положительные моральные ценности. Разумная интерпретация проблемы способствует ее пониманию и усмотрению возможности решения.

Когда у человека обнаруживается нелучший стиль поведения, желательно не столько апеллировать к его сознательности, сколько стимулировать познавательные и творческие потребности, не повторять банальности о вреде эгоизма, а сосредоточить его усилия на повышении мастерства в своем деле. Тогда у него появляются обоснованные надежды и на рост уважения к нему, и на повышение его удовлетворенности жизнью.

Задача состоит в устранении защитных тенденций, сковывающих творческие возможности, и перестройке мотивационной структуры установки и притязаний. В некоторых ситуациях целесообразно дать понять, что не всегда необходимо вмешиваться, иногда надо уступить, поступиться своими удобствами и привилегиями, обнаружить в поведении выдержку, хладнокровие, спокойствие и способность подождать. В подобном упорядочивании целей и значимости поступков оказывается возможным весь объем сведений по неблагоприятным обстоятельствам воспринимать как отсрочку исполнения желаний, а неприятности - как случайные эпизоды на пути к цели. Такого рода позиция помогает найти в себе силы и отложить стремление немедленного получения желаемого, тогда человек оказывается способным пережить неудовольствие как временное на длинном и окольном пути к значимым достижениям.

Итак, сознание как внутренняя модель, отражающая внешнюю среду человека и его собственный мир в их стабильных свойствах и динамических взаимоотношениях, помогает человеку эффективно адаптироваться к реальной жизни. Сознание создает возможность человеку выделить себя из среды себе подобных, и вычленить взаимоотношения с ними, проводить мысленные эксперименты, анализировать их результаты без физических контактов с внешней средой, осуществлять самоконтроль (оценку своих действий, критику их) и производить экстремальную регуляцию собственных действий при затруднениях.

Самосознание реализуется в построении жизненных перспектив - синтезе представлений человека о своем прошлом, настоящем и будущем. Оно выступает как механизм интеграции личности в разных формах ее проявления как в профессиональных, так и социальных ролях.

Активность сознания обусловливает высшие формы приспособления человека к окружающему миру, позволяя воспринимать явления в их причинной взаимосвязи, разграничивать существенное и несущественное, вносить замысел в деятельность, т. е. придать всей системе отношений человека к миру целенаправленный характер.

Из книги Деловая психология автора Морозов Александр Владимирович

ЛЕКЦИЯ 33. Способы психологической защиты В ситуациях, когда интенсивность потребности нарастает, а условия ее удовлетворения отсутствуют, поведение регулируется с помощью механизмов психологической защиты. Ф. В. Бассин определяет психологическую защиту как

Из книги Психологическая безопасность: учебное пособие автора Соломин Валерий Павлович

СРЕДСТВА ЗАЩИТЫ Средства защиты личности подразделяются на социальные, физические и психологические (рис. 5).Социальная защита предполагает регулирование и организацию информации, циркулирующей на уровне общества и отдельных его групп. Она осуществляется, в частности,

Из книги Диагностика способности к общению автора Батаршев Анатолий

Механизмы психологической защиты Рассмотренные выше приемы и способы психологического воздействия и активного взаимодействия в совместной деятельности несомненно способствуют формированию коммуникативных и организаторских качеств личности, при правильном их

Из книги Элементы практической психологии автора Грановская Рада Михайловна

Способы психологической защиты В ситуациях, когда интенсивность потребности нарастает, а условия ее удовлетворения отсутствуют, поведение регулируется с помощью механизмов психологической защиты. Ф. В. Бассин определяет психологическую защиту как нормальный

Форд Чарльз В.

ЧАСТЬ II КОНЦЕПЦИЯ СОВЛАДАЮЩЕГО ИНТЕЛЛЕКТА: ИНТЕГРАЛЬНЫЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ СОВЛАДАНИЯ И ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ

Из книги Психология стресса и методы коррекции автора Щербатых Юрий Викторович

Глава 14 Изучение совладания и психологической защиты в медицинской и реабилитационной практике Исследования показывают, что психологическая защита является ключевым фактором риска возникновения различных соматических заболеваний и ранней смертности наравне с

Из книги Все виды манипуляций и методы их обезвреживания автора Большакова Лариса

Эгозащитные механизмы - механизмы психологической защиты Механизмы эгозащиты впервые были описаны Анной Фрейд (1936–1966). Не все психологи и психиатры принимают психоаналитические концепции и идею активного бессознательного. Д. Хамлин (1985), профессор философии

Из книги Ху из ху? [Пособие по психологической разведдеятельности] автора Курпатов Андрей Владимирович

Следствие психологической защиты. Связь с механизмами самообмана Вайлант (1971) предложил иерархию по уровню состоятельности разных механизмов психологической защиты (таблица 2–3). Он в долгосрочной перспективе изучал людей, чтобы оценить индивидуальные защитные

Из книги Шпаргалка по социальной психологии автора Челдышова Надежда Борисовна

4.1.3. Стресс, вызванный когнитивным диссонансом, и механизмы психологической защиты Как мы уже выяснили выше, источником многих стрессов являются эмоции человека, которые провоцируют его на спонтанные реакции вопреки голосу разума, пытающегося спокойно и рационально

Из книги Психология вредных привычек автора О’Коннор Ричард

Глава 7. Приемы психологической защиты Человек может осознанно или неосознанно выбирать ту или иную стратегию защиты из описанных выше, а также комбинировать их. К примеру, если он уходит, хлопнув дверью, он использует стратегию бегства (прерывание контакта) и при этом

Из книги Живая психология. Уроки классических экспериментов автора Степанов Сергей Сергеевич

«ЗАЩИТЫ»: ТОЛЩИНА ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ КОЖИ Существует множество классификаций характера человека, одну из таких классификаций предложил американский психолог Эрнст Хартман. Он оформил в научных терминах то, что на бытовом уровне и так было известно каждому из нас: есть

Из книги автора

27. Механизмы психологической защиты Замещение – замена вытесненного фрустрирующего (вызывающего тяжелые переживания) объекта, потребности или деятельности на другой объект, потребность или деятельность. Замещение может проявляться в виде ошибочных действий, острот,

Из книги автора

Механизмы защиты Когда мысли или чувства вызывают у нас стресс или страх, «непроизвольное Я» обращается к защитным механизмам, чтобы снизить тревогу, обычно устраняя или преобразовывая непереносимые переживания. Это маленький трюк нашего разума, бессознательный

Из книги автора

Иллюзии психологической защиты Одно из глубоко укоренившихся предубеждений состоит в том, что человек в своем поведении всегда руководствуется принципом разумной целесообразности, четко осознает мотивы своих действий и может логично обосновать каждый свой шаг.

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете?

Почему сегодня и почему мне, психологу?

Кто и как должен отвечать на такой запрос общества?

Как улучшить отношения с окружающими людьми?

Как пережить недуги и неудачи близких людей?

Как найти смысл жизни и сделать ее и лично значимой, и общественно полезной?

«Помогите понять, во что сейчас можно верить? Мы потеряли веру в…» и затем длинный список, который можно не приводить, так как он достаточно хорошо известен каждому.

«Потеряв веру в идеалы, людей или себя, мы вместе с тем теряем и уверенность в будущем. Мы ощущаем потерю опоры под собой. Что делать?»

«Мы не имеем внутренних, душевных сил взяться за что-то новое, поскольку думаем, что и это может оказаться ненадежным. У нас опускаются руки, и ничего не хочется. Мы переживаем глубокий душевный кризис!»

Совершенно очевидно, что подобные проблемы – это призыв к психологу. Вместе с тем в наши дни многие люди, не воспитанные на религиозных понятиях, оглядываясь вокруг себя, видят, что люди, искренне верующие в Бога, в ситуации душевного кризиса оказались психически устойчивее. Почему? Одна часть из них, не обременяя себя поисками ответа на этот вопрос, кинулась за помощью в церковь, как раньше в партбюро. Подобная одномоментная замена атеистического сознания сознанием религиозным для многих означала лишь смену разновидности конформизма . Ведь как бы яростно ни отрицали они это сейчас, именно там в течение долгих лет эти люди привыкли находить разъяснения, «как следует осмыслить» то или иное событие общественной жизни. В новой ситуации они особенно остро почувствовали отсутствие и внешних, и глубинных душевных опор, и этот дефицит породил ощущение потерянности.

Так или иначе, но в поисках поддержки и опоры немалая часть наших сограждан стала обращаться к религиозной вере. Заметим, что если одна часть – это обратившиеся за помощью к вере – искренни, то другая устремила свои взоры к религии из чисто корыстных побуждений. То, что принимали за атеистическую убежденность, у большинства людей из этой группы в действительности оказалось безразличием к вопросам и религии, и атеизма. Многие из них теперь, обращаясь к вере, не теряют надежды получить за это различные льготы и блага, как раньше они получали их от партии. У них оживлению интереса к религии сопутствует и своеобразная реакция, напоминающая качание маятника. Если раньше они однозначно негативно оценивали ее, то теперь впадают в другую крайность. Подобный подход поддерживается и средствами массовой информации, способствующими распространению представления о религии только как о носителе духовности и нравственности. Неблаговидные исторические факты и сомнительные социальные функции церкви теперь тщательно отодвигаются на задний план, затушевываются.

Как найти смысл жизни и сделать ее и лично значимой, и общественно полезной?

Те, кто искренне обратил свои взгляды в сторону веры, начали догадываться, что религия предполагает не только защиту и объяснение идеи личной ответственности, но и содержит программу перестройки человеческой судьбы. Она показывает, что сам человек в той или иной степени несет ответственность как за прошлое, результаты которого сказываются в настоящем, так и за будущее, в котором он сам подготавливает решение своей судьбы. Кроме того, она удовлетворяет потребность многих иметь не только некоторую систему мышления, но и объект поклонения, который придает смысл существованию. А когда человек уверен, что в его жизни существует смысл, он находит в себе силы и может возвыситься над самыми неблагоприятными условиями. Тогда он способен осознать, что ему требуется не только снятие напряжения любой ценой, например за счет наркотиков, агрессии или секса, и даже не просто достижение душевного равновесия, а устремленность к духовному развитию за счет непрестанного движения к цели, составляющей для него смысл жизни.

Введение__________________________________________________________2

П онятие « защита» _________________________________________________3

Обзор защитных механизмов________________________________________6

Защитные автоматизмы____________________________________________9

Механизмы психологической защиты_______________________________10

Заключение______________________________________________________19

Библиография____________________________________________________20

1.Введение.

Психологическая защита - это специальная система
стабилизации личности, направленная на ограждение
сознания от неприятных, травмирующих переживаний,
сопряженных с внутренними и внешними конфликтами,
состояниями тревоги и дискомфорта [Психология. Словарь. Под редакцией Петровского А.В., Ярошевкого М.Г. -М.: Политиздат, 1990].

Как указывал 3. Фрейд, основная проблема челове-
ческого существования заключается в том, чтобы спра-
виться со страхом и тревогой, которые возникают в са-
мых разных ситуациях. Поэтому ликвидация тревоги и
избавление от страха - это наиболее мощный критерий
эффективности действия защитных механизмов.

Страх п риобретает н овые ф ормы с р азвитием человека.
Сначала это - биологическая эмоция, лежащая в основе
витальной тревоги по поводу предстоящего наказания
(«Что з а э то с о мной сделают?»). Затем страх трансфор-
мируется в человеческие чувства, лежащие в социальной
или моральной сфере: стыд и вину. С тыд возникает как
давление общественной морали и ориентирован на внеш-
нюю оценку («Что обо мне подумают?»). В ина отражает
личные представления ребенка о себе (автономную мо-
раль) и самооценку («Что теперь я сам о себе должен
думать?»).

Таким образом, по Фрейду принцип организации
психологической защиты можно выразить формулой:
«Нет страха и тревоги - нет защитных механизмов». Воз -
н икновение в о нтогенезе р азличных типов тревоги стимули -
р ует р азвитие р азновидностей з ащитных механизмов. При
этом вначале страх и тревога побуждают человека вклю-
чать механизмы защиты неосознанно, и только потом
они начинают действовать сознательно и целенаправлен-
но. В одной из последних работ Фрейд определяет защи-
ту как общее наименование всех тех механизмов, кото-
рые, будучи продуктами развития и научения, ослабляют
диалектически единый внешне-внутренний конфликт и
регулируют индивидуальное поведение. Тем самым она
связывается с такими функциями психики, как уравновешивание, приспособление и регуляция

[Психологическая диагностика индекса жизненного стиля(пособие для врачей и психологов) под редакцией Вассермана Л.И. -СПб.: ПНИ, 1998.

Механизмы психологической защиты. Романова Е.С., Гребенников Л.Р, -М, 1996].

2. П онятие « защита».

Впервые понятие «защита» 3. Фрейд использовал в
1894 году в своей работе «Защитные нейропсихозы».
По его первоначальным представлениям, механизмы
психологической защиты являются врожденными, запус -
к аются в э кстремальной с итуации и выполняют функцию
« снятия в нутреннего к онфликта», т.е. выступают как сред-
ство разрешения конфликта между сознанием и бессоз-
нательным. В современной психологии представления о связи защиты с экстремальными ситуациями и о смягче-
нии с ее помощью конфликтов - сохранились, а поло-
жение о врожденном разнообразии форм защиты у кон-
кретного человека - подверглось коррекции.

Свои фундаментальные положения о защите 3.Фрейд
сформулировал в процессе лечения больных неврозами:
обратимыми расстройствами, обусловленными воздей-
ствием психотравмирующих факторов. Включение механизмов защиты сопровож-
дается субъективным ощущением облегчения - снятия
напряжения. Впоследствии защитные механизмы стали
рассматриваться не только как элемент психики людей,
склонных к невротическим реакциям или страдающих
неврозами, но и как функции «Я» - сознательной час-
ти личности любого человека. При угрозе целостности
личности именно защитные механизмы отвечают за ее
интеграцию и приспособление к реальным обстоятель-
ствам.

Было показано, что включение защиты может при-
вести не только к а ктуальному о блегчению, но и к появ-
лению с табильных, д лительно ф ункционирующих струк -
т ур, которые в дальнейшем будут активизироваться в
сходных обстоятельствах. При этом вторжение защи-
ты может сопровождаться формированием специфи-
ческих, условно желательных, симптомов, которые
вовлекаются человеком в решение ситуации, связанной
с конфликтом, и тоже частично снижают внутреннее на-
пряжение.

Что п одлежит з ащите? - Гармоничность, уравнове-
шенность структуры личности. Фрейд сформулировал
теоретические представления о структуре личности. По его мнению, личность включает в себя три части: «Оно»,
«Я» и «Сверх-Я». Тесно взаимодействуя друг с другом,
каждая из этих частей выполняет свои специфические
функции. «Оно» представляет собой резервуар бессоз-
нательных иррациональных реакций и импульсов, фи-
зиологических по своей природе, и служит источником
психической энергии, руководствуясь принципом удо-
вольствия. Однако безоглядная тяга к удовольствию, не
учитывающая реальных условий, может привести чело-
века к гибели, поэтому в процессе онтогенеза у него
сформировалось «Я» - сознательное начало, действую-
щее на основе принципа реальности и выполняющее
функцию посредника между иррациональными стремле-
ниями «Оно» и требованиями общества, воплощенными
в третьей части личности - «Сверх-Я» [Фрейд Зигмунд. "Я" и "Оно". Тбилиси: Мерани, 1991].

«Сверх-Я» - своеобразная моральная цензура, уро-
вень социального должного, который складывается из за-
претов, выработанных в совместной жизни людей, и ог-
раничений, налагаемых обществом на способы удовле-
творении биологически значимых потребностей. Нормы
и запреты, принятые личностью,- основное содержание
системы «Сверх-Я».

«Я» регулирует процесс сознательного приспособле-
ния к внешней и внутренней средам. Это та сила, кото-
рая уравновешивает глубинные неосознанные влечения
и требования общества, осуществляя функцию их синте-
за. Фрейд сравнивал отношения «Я» и «Оно» с отноше-
нием между всадником («Я») и лошадью («Оно»). Находясь между властными побуждения-
ми «Оно» и ограничениями «Сверх-Я», «Я» стремится
выполнить свою охранительную задачу, восстановить
гармонию между различными силами и влияниями, дей-
ствующими на человека извне и изнутри. Можно сказать,
что основная функция «Я» - это установление отноше-
нии. Нередко это может быть и отношение напряженно-
сти, поскольку «Я» должно сдерживать требовании «Оно»
в соответствии с установками общества. И такая напря-
женность субъективно переживается как состояние тре-
воги, беспокойства, вины.

Постепенно большинство исследователей склони-
лось к выводу, что функциональное назначение и цель
психологической защиты заключается в о слаблении внут -
рнличностного к онфликта (напряжения, беспокойства),
обусловленного п ротиворечием между инстинктивными
импульсами бессознательного и усвоенными (интериори-
зированными) требованиями внешней среды, возникаю-
щими в результате социального взаимодействия. Ослаб-
ляя этот конфликт, защита регулирует поведение челове-
ка, повышая его приспособляемость и уравновешивая
психику. При этом свой конфликт между потребностью
и страхом человек может выражать разными способами:

Посредством психических перестроек,
- посредством телесных нарушений (дисфункций), проявляющихся в виде хронических психосоматических симптомов,

В форме изменения способов поведении.

Расширение представлений озащите связано с именем
дочери Зигмунда Фрейда - Анной Фрейд. Она сделала
попытку обобщить и систематизировать знания о меха-
низмах психологической защиты, накопившиеся к сере-
дине 4О-х годов ХХ века. А. Фрейд подчеркивала обере -
гающий характер защитных механизмов, указывая, что
они предотвращают дезорганизацию и распад поведении„
поддерживают нормальный психический статус лично-
сти [Фрейд Анна. Психология "Я" и защитные механизмы. -М.: Педагогика- Пресс, 1993]. В базовую концепцию отца она внесла опреде-
ленные коррективы: акцентировалась роль механизмов
защиты в разрешении в нешних (социогенных) конфлик -
т ов, а сами механизмы рассматривались не только как
проявление врожденных задатков, но и как п родукты индивидуального о пыта и н епроизвольного н аучения. Было
сформировано представление о том, что н абор з ащитных
м еханизмов и ндивидуален и х арактеризует у ровень адапти -
р ованности л ичности. И наконец, она дала первую раз-
вернутую дефиницию защитных механизмов: « Защитные
м еханизмы - э то д еятельность « Я», к оторая н ачинается,
к огда « Я» п одвержено ч резмерной а ктивности п обуждений
и ли с оответствующих и м а ффектов, п редставляющих д ля
н его о пасность. О ни ф ункционируют автоматично, н е со -
г ласуясь с с ознанием [Механизмы психологической защиты. Романова Е.С., Гребенников Л.Р, -М, 1996].

А. Фрейд разделила м еханизмы з ащиты н а г руппы и
выделила перцептивные, и нтеллектуальные и двигатель -
н ые автоматизмы.

3.Обзор защитных механизмов.

Основоположником концепции о защитных механизмах является З. Фрейд. Он выделял восемь защитных механизмов: 1. Вытеснение, 2. Проекция, 3. Замещение, 4. Рационализация, 5. Противодействие, 6. Регрессия, 7. Сублимация, 8. Отрицание.

Среди
современных исследователей нет единства мнений по
этому вопросу. Как уже говорилось, в оригинальной
монографии А. Фрейд описано пятнадцать механиз-
мов: 1. Вытеснение (подавление). 2. Регрессия. 3. Образование реакции. 4. Изоляция. 5.Отрицание (аннулирование) совершенного действия, происходящего. 6. Проекция. 7. Интроекция. 8. Обращение на собственную личность. 9. Превращение в свою противоположность. 10. Сублимация.

А. Фрейд, по-видимому, механизм перемещения отожде-
ствила с сублимацией и поэтому не выделила его в качестве
самостоятельного защитного механизма. Другая особенность
предложенного ею списка заключается в том, что в него включены те защитные механизмы, которые непроизвольно или
частично осознанно используются преимущественно для за-
щиты от внутренних фрустраторов.

В дальнейшем этот список был дополнен новыми механизмами, направленными против внешних фрустраторов:
11. Бегство (уход) от ситуации. 12. Отрицание. 13.Идентификация. 14. Ограничение Я.

В Словаре-справочнике по психиатрии, опуб-
ликованном Американской Психиатрической ассоциа-
цией в 1975 г., - двадцать три. Обобщив список всего
лишь двух классификаций [Блюм Г. Психоаналитические теории личности. -М., 1996. Урсано Р., Зонненберг С., Лазар С. Психодинамическая психотерапия: краткое руководство. -М.: РПА, 1992], Л. И.- Вассерман с
соавторами [Психологическая диагностика индекса жизненного стиля(пособия для врачей и психологов) под редакцией Вассермана Л.И. -СПб.: ПНИ, 1998] в качестве примера приводят список из
тридцати четырех механизмов психологической защиты.
Это - вытеснение, отрицание, перемещение, обратное
чувство, подавление (первичное и вторичное), иденти-
фикация с агрессором, аскетизм, интеллектуализация,
изоляция аффекта, регрессия, сублимация, расщепление,
проекция, прожективная идентификация, всемогущест-
во, девалюация, примитивная идеализация, реактивное
образование (реверсия или формирование реакции),
замещение или субституция (компенсация или субли-
мация), смещение, интроекция, уничтожение, идеали-
зация, сновидение, рационализация, отчуждение, ка-
тарсис, творчество, инсценирование реакции, фанта-
зирование, затоваривание, аутоагрессия. Мы в своих
исследованиях дифференцируем 11 механизмов защи-
ты у взрослых и 5 детских поведенческих реакций [Грановская Р.Н. Элементы практической психологии. -СПб.: Свет, 1997.
Грановская Р.Н., Березная И.Я. Интуиция и искусственный интеллект. -Л.: ЛГУ, 1991. Грановская Р.М., Никольская И.М. Защита личности: психологические механизмы. -СПб.: Знание, 1998].

Большой вклад в изучение психологической защиты
и разработку методов ее тестирования (т. е. измерения
вклада каждого механизма в репертуар защиты данного
человека) внес Р. Плутчик. Его основная идея за-
ключается в том, что механизмы психологической защи-
ты являются п роизводными э моций, а эмоции определя-
ются как базисные средства адаптации. Плутчик
выделяет восемь базисных адаптивных реакций (инкор-
порация, отвержение, протекция, разрушение, воспро-
изводство, реинтеграция, ориентация, исследование),
которые, с его точки зрения, выступают как прототипы
восьми базисных эмоций (страх, гнев, радость, печаль,
принятие, отвращение, ожидание, удивление). Кроме то-
го, он обратил внимание на то, что защитные механиз-
мы характеризуются противоположностью (биполярно
стью) в той мере, в какой полярны лежащие в их основе
эмоции (радость - печаль, страх - гнев, принятие- отвращение, ожидание - удивление). Таким образом,
восемь базисных механизмов он сводит к четырем па-
рам: реактивное образование - компенсация, подавле-
ние - замещение, отрицание - проекция, интеллектуа-
лизация - регрессия. Поскольку защитные механизмы
являются производными эмоций, то они, по аналогии с
эмоциями, классифицируются на базовые (отрицание,
вытеснение, регрессия, компенсация, проекция, замеще-
ние, интеллектуализации, реактивное образование) и
вторичные (к их числу относятся все остальные).

Определив зависимость проявления тех или иных ме-
ханизмов защиты от этапа возрастного развития лично-
сти, особенностей конкретных когнитивных процессов
и гипотетическую шкалу примитивности-зрелости от-
дельных защитных механизмов, Р. Плутчик выстроил их
последовательность, которая, в п орядке в озрастания зре -
л ости, выглядит так. В числе первых возникают меха-
низмы, связанные с перцептивными процессами. Имен-
но процессы ощущения, восприятия и внимания несут
ответственность за защиты, связанные с невидением, не-
пониманием информации (перцептивные защиты). К
этой группе относятся отрицание и р егрессия, а также их
аналоги. Они выступают как наиболее примитивные и
характеризуют «злоупотребляющую» ими личность как
эмоционально и личностно менее зрелую. Затем возни-
кают защиты, связанные с процессами памяти, а имен-
но с забыванием информации (вытеснение и подавле-
ние). Самыми последними, по мере развития процессов
мышления и воображения, формируются и наиболее
сложные и зрелые виды защит, связанные с переработ-
кой и переоценкой информации (рационализация).

Преобладание у человека какого-либо защитного ме-
ханизма может привести к развитию определенных черт
и акцентуации характера. Напротив, люди с определен-
ными свойствами склонны доверять конкретным защи-
там. Определенный механизм защиты как средство ис-
кажения реальности может характеризовать серьезные
личностные расстройства и нарушения. Наиболее полно
такая взаимосвязь обоснована в теоретических исследо-
ваниях Г. Келлермана и Р. Плутчика, которые предлага-
ют специфическую сеть взаимосвязей между различны-
ми уровнями личности: эмоциями, защитой и диспозицией (наследственной предрасположенностью к психи-
ческим заболеваниям). Так, параноидная личность,
для которой характерны высокая критичность и по-
дозрительность по отношению к окружающим, ощущая
собственную неполноценность, защищается проекцией.
Агрессивная личность, основной эмоцией которой яв-
ляется гнев (раздражение), использует защиту Замеще-
ния, позволяющую ей направлять реакцию агрессии на
более безопасный объект. У внушаемой и некритичной
истерической личности преобладающим типом защиты
является отрицание. Пассивный личностный тип (роб-
кий, зависимый, безынициативный, склонный к избега-
нию решении проблем и уходу в себя) защищается от стра-
ха - самой характерной для него эмоции - с помощью подавления и вытеснения.

Наши представления основаны также на понимании
значимости закономерности созревания различных психологических структур и их готовности включиться в работу по
защите душевного равновесия ребенка. Кроме того, мы
учитываем еще два фактора: последовательность: последовательность прохождения травмирующего сигнала от чувствительного входа до двигательного выхода и возможность его защитного преобразования на каждом этапе [Р.Н. Элементы практической психологии. -СПб.: Свет, 1997. Грановская Р.Н., Крижанская Ю.С. Творчество и преодоление стереотипов. -СПб.: Эксклюзив, 1994], а также структуру
в лияния с оциальной с реды , через специфические соци-
альные барьеры, на репертуар (стиль) используемых че-
ловеком защит [Грановская Р.М., Никольская И.М. Защита личности: психологические механизмы. -СПб.: Знание, 1998. Грановская Р.Н., Крижанская Ю.С. Творчество и преодоление стереотипов. -СПб.: Эксклюзив, 1994].

4.Защитные автоматизмы.

Утверждая, что механизмы психологической защиты действуют автоматично, не согласуясь с сознанием,
А. Фрейд относила их к особому классу неосознаваемых
явлений, которые называют автоматизмами. Автоматизм- -
это действия и акты, которые совершаются сами собой,
независимо от сознательных желаний и намерений чело-
века [Гипенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. -М.: "ЧеРо", 1996].

Анализ автоматических процессов обнаруживает их
двоякое происхождение. Некоторые из этих процессов
никогда не осознавались, так как были врожденными или
сформировались очень рано, часто в течение первого го-
да жизни ребенка. (Так, у маленьких детей, до того как
сформируется полноценная система психологической за-
щиты, реакция на неприятные стимулы и состояния про-
является а втоматически как ф изиологический у ход от раз -
д ражителя.) Д ругие п роцессы п ровели ч ерез сознание и
т олько п отом п ерестали о сознаваться. Главным в этой свя-
зи является понимание того, что личность «реагирует»,
«не замечает», «забывает» или «оправдывает себя» в не-
приятной ситуации а втоматично, т. е. не отдавая себе в
этом отчета.

Как средство адаптации и разрешения психологиче-
ских конфликтов защитные автоматизмы развиваются в
онтогенезе. Они ограждают ребенка от неудовольствия,
исходящего изнутри (внутренние инстинктивные стиму-
лы), и от неудовольствия, источники которого находят-
ся во внешнем мире. Во время первой фазы развития, до
1 года, незрелый организм имеет минимальные средства
защиты от негативных эмоций, связанных с неприятны-
ми и опасными стимулами. Это ряд врожденных двига-
тельных реакций, к которым относит защитное отдерги-
вание, зажмуривание, крик, плач, улыбку, сосание, дви-
жения туловища, конечностей, головы и т. д., а также их
комплексы.

Как известно, новорожденный начинает. свою жизнь
с крика, который в первые дни носит безусловный реф-
лекторный характер. Первый крик - результат спазма
голосовой щели. Однако некоторые ученые считают, что
первый крик - это и первое проявление отрицательной
эмоции: спазмы вызывают ощущение стеснения. В дан-
ном случае невозможно различить мышечную реакцию и
эмоциональное отношение - у новорожденного еще нет
никакого жизненного опыта. Однако можно утверждать,
что уже в первые дни жизни ребенок криком отвечает на
неприятные ощущения, связанные с потребностью в пи-
ще, сне, тепле, а позднее с отрывом от матери, и тем
самым защищает себя [Мухина В.С. Возрастная психология. -М.: "Академия", 1997].

5. Механизмы психологической защиты.

Платонов Ю.П. рассматривал способы психологической защиты личности,
которые наиболее значимы для ее позитивного взаимодействия в социальных группах.

1. Отрицание - это стремление избежать новой информации, несовместимой со сложившимися представлениями о себе.

Защита проявляется в игнорировании потенциально тревожной информации, уклонении от нее. Это как бы барьер, расположенный прямо на входе воспринимающей системы. Он не допускает туда нежелательную информацию, которая при этом необратимо теряется для человека и впоследствии не может быть восстановлена. Таким образом, отрицание приводит к тому, что некоторая информация ни сразу, ни впоследствии не может дойти до сознания.

При отрицании человек становится особенно невнимательным к тем сферам жизни и граням событий, которые чреваты для него неприятностями. Например, руководитель может долго и эмоционально критиковать своего сотрудника и вдруг с возмущением обнаружить, что он давно уже «отключился» и ровным счетом «никак» на нравоучения не реагирует.

Отрицание может позволить человеку и превентивно (опережением) отгородиться от травмирующих событий. Таким образом действует, например, страх перед неудачей, когда человек стремится не оказаться в ситуации, в которой он может потерпеть поражение. У многих
людей это проявляется в избегании соревнований или в отказе от занятий, в которых человек не
силен, особенно по сравнению с другими.

2. П одавление - защита, проявляющаяся в забывании, блокировании неприятной, нежелательной информации либо при ее переводе из восприятия в память, либо при выводе из памяти в сознание. Поскольку в этом случае информация уже является содержанием психики,
так как была воспринята и пережита, она как бы снабжается специальными метками, которые
позволяют затем удерживать ее.

Особенность подавления состоит в том, что содержание переживаемой информации забывается, а ее эмоциональные, двигательные, вегетативные и психосоматические проявления могут сохраняться, проявляясь в навязчивых движениях и состояниях, ошибках, описках, оговорках. Эти симптомы в символической форме отражают связь между реальным поведением и подавляемой информацией. Для закрепления следов в долговременной памяти они должны быть особым образом эмоционально окрашены - маркированы. Чтобы что-то вспомнить, человеку необходимо вернуться в то состояние, в котором он получил информацию. Если тогда он был разозлен или огорчен (например просьбой что-то сделать), то, чтобы вспомнить об этом, он должен вновь вернуться в это состояние. Поскольку ему не хочется вновь чувствовать себя так плохо, то он вряд ли вспомнит. Когда человек устраняет мысль о том, что он не хочет или не может что-то сделать, он говорит себе так: «He так-то уж и нужно было», «Мне это неинтересно, я это не люблю», тем самым обнаруживая негативную эмоциональную маркировку.

3. В ытеснение , в отличие от подавления, связано не с выключением из сознания информации о случившемся в целом, а только с забыванием истинного, но неприемлемого для человека мотива поступка. (Мотив - это побуждение к конкретной деятельности).

Таким образом, забывается не само событие (действие, переживание, ситуация), а только его причина, первооснова. Забыв истинный мотив, человек заменяет его ложным, скрывая настоящий и от себя, и от окружающих.

Вытеснение - это универсальное средство избежать внутреннего конфликта путем устранения из сознания социально нежелательных стремлений и влечений. Однако вытесненные и подавленные влечения дают о себе знать в невротических и психосоматических симптомах (например в фобиях и страхах).

Вытеснение считается примитивным и малоэффективным механизмом психологической защиты по следующим причинам:

Вытесненное все-таки прорывается в сознании;

Неразрешенный конфликт проявляется в высоком уровне тревожности и чувстве дискомфорта.

4. Рационализация - это механизм защиты, связанный с осознанием и использованием в мышлении только той части воспринимаемой информации, благодаря которой собственное поведение предстает как хорошо контролируемое и не противоречащее объективным обстоятельствам.

Рационализация - это псевдорациональное объяснение человеком собственных стремлений, мотивов действий, поступков, в действительности вызванных причинами, признание которых
угрожало бы потерей самоуважения. Самоутверждение, защита собственного «Я» - основной
мотив актуализации этого механизма психологической защиты личности.

5. Замещение - это механизм психологической защиты от неприятной ситуации, в основе которого лежит перенос реакции с недоступного объекта на доступный или замена неприемлемого действия приемлемым. За счет такого переноса происходит разрядка напряжения, созданного неудовлетворенной потребностью.

Замещение - это та защита, которую все люди (и взрослые, и дети) обязательно используют в повседневной жизни. Так, у многих людей часто нет возможности не только наказывать своих обидчиков за их проступки или несправедливое поведение, но и просто им противоречить. Поэтому в качестве «громоотвода» в ситуации злости могут выступать домашние животные, родители, дети и др. Капризы, которые нельзя направить на руководителя (неприемлемый для этого объект), прекрасно могут быть направлены на других исполнителей как на объект, для этого вполне приемлемый («вот кто во всем виноват»). Иными словами, замещение - это перенос потребностей и желаний на другой, более доступный объект. В случае невозможности удовлетворить некую свою потребность с помощью одного предмета, человек может найти другой предмет (более доступный) для ее удовлетворения.

6. Ирония в древнегреческом языке означает «говорить ложь», «насмехаться», «притворяться». Ироник - это человек, «обманывающий с помощью слов».

Современное понимание двойственности характера иронии заключается в следующем:

Ирония - выразительный прием, противоположный выражаемой идее. Говорю
противоположное тому, что подразумеваю. По форме хвалю, по сути порицаю. И наоборот: по форме уничижаю, по сути возвеличиваю, хвалю, «поглаживаю». В иронии мое «да» всегда означает «нет», а за выражением «нет» маячит «да».

Какой бы ни была благородной цель у иронии, например,породить высокую идею, открыть глаза на что-то, в том числе на себя, все же эта идея в иронии утверждается отрицательными средствами. Несмотря на великодушие замыслов иронии или даже несмотря на ее бескорыстие, ирония дает самоудовлетворение.

Человеку, пользующемуся иронией, приписывают черты тонкого ума, наблюдательность, медлительность, бездеятельность мудреца (не моментальная реактивность).

Как психическое состояние ирония - это измененный знак моего переживания ситуации с «минуса» на «плюс». Тревога сменилась уверенностью, враждебность - снисходительностью...Человек находится в состояниях, которые автономны относительно ситуации, другого человека,
предмета: я уже скорее субъект, чем объект этих ситуаций, и потому у меня есть возможность
управления этими состояниями.

Ирония как психический процесс превращает то, что для меня ужасно, страшно, непереносимо, враждебно, тревожно, в противоположное.

7. Сновидение - это бессознательные действия «Я» в состоянии сна, которые могут сопровождаться эмоциональными переживания.

Сновидение можно рассматривать как особый вид замещения, посредством которого происходит перенос недоступного действия в иной план - из реального мира в мир сновидений. Подавляя комплекс недоступности, оно аккумулирует энергию в бессознательном, угрожая сознательному миру своим вторжением. Тайное покаяние, угрызения совести, подсознательные страхи приводят к их прорыву в сновидении. Задача сновидения - выразить сложные чувства в картинках и дать человеку возможность их пережить, осуществив тем самым замещение реальных ситуаций.

8. Сублимация - это один из высших и наиболее эффективных защитных механизмов человека. Она реализует замещение недостижимых целей в соответствии с высшими социальными ценностями.

Сублимация - это переключение импульсов, социально нежелательных в данной ситуации (агрессивности, сексуальной энергии), на другие, социально желательные для индивида и общества формы активности. Агрессивная энергия, трансформируясь, способна сублимироваться (разрядиться) в спорте (бокс, борьба) или в строгих методах воспитания (например у слишком требовательных родителей и учителей), эротизм - в дружбе, в творчестве и т. п. Когда непосредственная разрядка инстинктивных (агрессивных, сексуальных) влечений невозможна, находится деятельность, в которой эти импульсы могут разрядиться.

Сублимация реализует замещение инстинктивной цели в соответствии с высшими социальными ценностями. Формы замещения разнообразны. У взрослых это не только уход в мечту, но и уход в работу, религию, всевозможные увлечения. У детей к реакциям регрессии и незрелым формам поведения примыкает также замещение с помощью ритуалов и навязчивых действий, которые выступают как комплексы непроизвольных реакций, позволяющих человеку
удовлетворить запретное бессознательное желание.

Мир в округ н ас п остоянно у сложняется, п оэтому н еобходимым у словием жизнедеятельности является п остоянное у сложнение з ащиты и р асширение е е репертуара.

9. Идентификация - разновидность проекции, связанная с неосознаваемым отождествлением себя с другим человеком, переносом на себя чувств и качеств желаемых, но недоступных.

Идентификация - это возвышение себя до другого путем расширения границ собственного «Я». Идентификация связана с процессом, в котором человек, как бы включив другого в свое «Я», заимствует его мысли, чувства и действия. Это позволяет ему преодолеть чувство собственной неполноценности и тревоги, изменить свое «Я» таким образом, чтобы оно было лучше приспособлено к социальному окружению, и в этом - защитная функция механизма идентификации.

Обычно идентификация проявляется в исполнении ролей реальных или выдуманных. Например, дети играют в дочки-матери, в школу, в войну, в трансформеров и т. д., последовательно проигрывают разные роли и совершают разнообразные действия: наказывают кукол-детей, прячутся от врагов, защищают слабых. Человек идентифицируется с теми, кого больше любит, кого выше ценит, создавая тем самым основу для самоуважения.

10. Фантазия (мечта) является очень распространенной реакцией на разочарования и неудачи. Например, недостаточно физически развитый человек может получать удовольствие, мечтая об участии в чемпионате мира, а спортсмен-неудачник - воображая, как с его соперником случаются всяческие неприятности, чем облегчает свои переживания.

Фантазии выполняют функции компенсации. Они содействуют поддержанию слабых надежд,
смягчают чувство неполноценности, уменьшают травмирующее влияние обид и оскорблений. Фрейд сказал, что счастливый никогда не фантазирует, это делает только неудовлетворенный.

11. Перенос - это защитный механизм, который обеспечивает удовлетворение желания на замещающих объектах.

Самым простым и довольно часто встречающимся видом переноса является вымещение- подмена объектов изливания накопившейся негативной энергии «танатоса» в виде агрессии, обиды.

Ваша неотреагированная на истинного виновника злость переносится на того, кто еще слабее вас, еще ниже на лестнице социальной иерархии, на подчиненного, тот, в свою очередь, переносит ее дальше вниз, и т. д. Цепи вымещения могут быть бесконечными. Ее звеньями могут быть как живые существа, так и неживые вещи (разбитая посуда при семейных скандалах, выбитые стекла вагонов электричек и т. д.).

12. Проекция - механизм психологической защиты, связанный с бессознательным переносом собственных неприемлемых чувств, желаний и стремлений на другое лицо. В его основе лежит неосознаваемое отвержение своих переживаний, сомнений, установок и приписывание их другим людям с целью перекладывания ответственности за то, что происходит внутри «Я», на окружающий мир.

Как бы ни был сам человек неправ, он готов винить всех, кроме самого себя. Заявляет, что его не любят, хотя в действительности не любит сам, упрекает других в своих собственных ошибках и недостатках и приписывает им собственные пороки и слабости. За счет сужения границ «Я» это позволяет личности относиться к внутренним проблемам так, как если бы они происходили снаружи, и изживать неудовольствие так, как будто оно пришло извне, а не обусловлено внутренними причинами. Если «враг» снаружи, то к нему можно применить более радикальные и эффективные способы наказания, используемые обычно по отношению к внешним «вредностям», а не щадящие, более приемлемые по отношению к себе.

13. Интроекция - это тенденция присваивать убеждения, установки других людей без критики, без попыток их изменить и сделать своими собственными. Человек наделяет себя чертами, свойствами других людей. Например, он берет на себя функции надоедливого наставника, поскольку проявление такой черты у других людей его раздражает или травмирует. С целью снять внутренний конфликт и избежать психологического дискомфорта человек присваивает
убеждения, ценности и установки других людей.

Наиболее ранним интроектом является родительское поучение, которое усваивается человеком без критического осмысления его ценности.

Пример интроекции: впечатлительный мужчина пытается сдержать слезы, поскольку он усвоил родительскую установку, что взрослый человек не должен плакать в присутствии посторонних. Или человек постоянно себя критикует, поскольку усвоил (интроектировал) такое отношение родителей к себе.

Вероятность возникновения этого способа защиты тем выше, чем сильнее и (или) длительнее воздействия внешних или внутренних блокираторов желаний, с одной стороны, и чем невозможнее убрать эти блокираторы и сильнее исполнить свои желания, осуществить свои цели - с другой. При этом невозможность устранения фрустратора сопровождается вымещением отрицательной энергии на замещающем объекте.

14. Обращенность с убъекта п ротив с ебя оборачивается образованием телесных и психических симптомов, т. е. знаков болезни. К физическим телесным симптомам относятся: холодные ноги и руки, потливость, сердечная аритмия, головокружение, жестокие головные боли, повышенное или пониженное артериальное давление, мышечные спазмы, дерматиты, бронхиальная астма и т. д.

15. Деперсонализация (от лат. de - отрицание, person - лицо) - это восприятие других людей как обезличенных, лишенных индивидуальности представителей некоторой группы. Если субъект не позволяет себе думать о других как о людях, которые имеют чувства и индивидуальность, он защищает себя от их восприятия на эмоциональном уровне.

При деперсонализации другие люди воспринимаются только как воплощение их социальной роли: они - пациенты, врачи, учителя. Акт деперсонализации других людей может в определенной мере «защитить» субъекта. Это предоставляет возможность, например, врачам лечить своих пациентов, не ощущая переживания их страданий. Кроме того, это дает возможность им скрывать свои настоящие чувства (приязнь или неприязнь) за профессиональной маской.

6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Срабатывая автоматически, психологическая защита
снижает напряженность, улучшает самочувствие и тем
самым приспосабливает человека к ситуации, т. к. умень-
шает тревогу и страх. Однако нередко от человека требу-
ется слишком много сил, чтобы держать свои страхи и
желания « на п ривязи». В этом случае защита создает для
личности множество ограничений, неизбежно приводит
человека к замкнутости и изоляции. Значительные за-
траты энергии на удержание себя «в футляре» могут
ощущаться как хроническая усталость или повышение
общего уровня тревожности.

Таким образом, если защитные механизмы психики
у человека слабы, страх и дискомфорт неизбежно пере-
полнят его душу. В то же время, для поддержания рабо-
ты механизмов защиты на оптимальном уровне требует-
ся п остоянное р асходование э нергии. И эти затраты могут
быть настолько существенными, и даже непосильными
для личности, что в ряде случаев это может привести к
появлению специфических невротических симптомов и
к нарушениям приспособляемости.

Можно видеть, что проблема психологической защиты
содержит в себе ц ентральное п ротиворечие между стремлением человека сохранить психическое равновесие и
теми потерями, к которым ведет избыточное вторжение
защит. С одной стороны, безусловна польза от всех ви-
дов защит, призванных снижать накапливающуюся в ду-
ше человека напряженность путем искажения исходной
информации или соответствующего изменения поведе-
ния. С другой стороны, их избыточное включение не
позволяет личности осознавать объективную, истинную
ситуацию, адекватно и творчески взаимодействовать с
миром [Грановская Р.М., Никольская И.М. Защита личности: психологические механизмы. _СПб.: Знание, 1998].

... – интеллектуализации и рационализации. І. ЗАЩИТНЫЕ МЕХАНИЗМЫ «СРАБАТЫВАНИЯ» ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗАЦИИ И РАЦИОНАЛИЗАЦИИ, ИХ ФУНКЦИ Защитный механизм интеллектуализации Защитный механизм интеллектуализация, является...

Особенности проявления защитных механизмов у женщин в период ранней и средней зрелости

Реферат >> Психология

Фрейд дает первую развернутую дефиницию защитных механизмов : «Защитные механизмы - это деятельность «Я», которая... самоактуализации личности – нивелируют защитные механизмы . 3. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ МЕХАНИЗМОВ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ЗАЩИТЫ 3.1. Описание...

Особенности психологических защитных механизмов и копинг-стратегий у подростков из неблагополучных семей

Дипломная работа >> Психология

И его связь с защитными механизмами 1.3 Влияние семьи на формирование защитных механизмов и копинг-поведения у... формирования защитных механизмов и совладающего поведения у подростков 2. Эмпирическое исследование психологических защитных механизмов и...

Механизм антикризисного управления предприятием

Реферат >> Экономика

Диагностики кризисного развития и выработки защитных механизмов антикризисного управления. Распространенность кризисных ситуаций... к неблагоприятному внешнеэкономическому воздействию; б) механизм реструктуризации накопленных долгов (мобилизация внутренних...

Механизмы психологической защиты и развитие личности студента

Дипломная работа >> Психология

А. Фрейд дает первую развернутую дефиницию защитных механизмов : "Защитные механизмы - это деятельность "Я", которая начинается, ... литературе, развитого и структурированного понятия о защитных механизмах признается практически всеми исследователями. Например...